2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。《古文观止》是一个文章选本，观止本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:观止矣！这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者苛政猛于虎的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。（摘编自振甫《谈谈<古文观止>》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。B. 与《古文观止》相比，真德秀编选的 《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。C. 《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列， 不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。D. 《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章陈说观点时使用一般说来严格讲起来等说法，体现了作者的分寸感。B. 文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。C. 文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。D. 文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 《古文观止》借用季札观止的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。B. 《古文观止》的编者对古文的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。C. 有人评价《古文观止》存在论策为多，又取便于科举的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。D. 阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔

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绝密★本科目考试启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试(北京卷)语文本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成1-5题。材料一由于月球绕地球公转与月球自转的周期相同，所以月球的一面总是背对着地球，这一面称为月球背面。人类在地球上始终无法看到月球背面。2019年1月3日，嫦娥四号探测器，包括着陆器和玉兔二号月球车，成功实现人类首次月球背面软着陆，并开展就位探测和巡视探测。人类此前的所有登月活动都是在月球正面完成的，嫦娥四号创造了历史。嫦娥四号着陆于月背的南极——艾特肯盆地。与相对平坦的月球正面不同，月背地形更为复杂，几乎全是环形山和古老的陨石坑，更接近月球最原始的面貌。玉兔二号在月背巡视，开展地形地貌测量、浅层结构和矿物成分探测，将为人类研究月球矿物质结构和太阳系起源提供更为丰富的第一手资料。同时，由于月球自身对月背形成天然的屏障，没有来自地球的各种辐射干扰，可以为各类天文观测提供难得的纯净环境，填补地面射电观测的诸多空白。在嫦娥四号探测器登陆月背之前，前苏联与美国虽然已完成了月背的成像工作，但一直没有航天器造访这片古老的神秘之地，其中一个主要原因是通信障碍。由于月球自身的阻挡，地球上的测控站无法与月背建立无线电通信联系，也就无法对着陆月背的航天器进行测控。为解决这一难题，必须建立一座连接地球和月背的通信基站。经过专家们的反复论证，最终决定在环绕地月拉格朗日L2点的Halo轨道上放置一颗鹊桥中继星。地月拉格朗日L2点是地月系统中的五个平动点之一，位于地球至月球连线的延长线.上，与地球、月球的位置相对固定。L2点特殊的动力学特性和在三体问题中相对固定的几何位置，决定了它在停泊中转、中继通信、天文观测，星际转移等深空探测任务中，具备独特的工程应用价值。鹊桥中继星是我国也是世界首颗地球轨道外的专用中继卫星，2018年5月21日发射后，在地面的控制下，完成了地月转移、月球借力转向、Halo轨道捕获等关键控制，成功实现了沿Halo轨道的飞行。在完成在轨精度和指向测试后，鹊桥具备了实现地面测控站和月背数据中继的能力。这座通信桥梁的架通，使我国航天器的月背软着陆最终从美好的设想变为现实。(取材于李潇帆、武勇江等的相关文章)1.根据材料一，下列表述正确的一项是(3分)A.嫦娥四号是人类历史上首个在艾特肯盆地着陆的探测器。B.月背更接近月球的最原始面貌，因此更有利于天文观测。C.嫦娥四号造访月背前，人类对月背的地形地貌一无所知。D.地月拉格朗日L2点"处于地球与月球之间的固定位置。2.根据材料一，下列对鹊桥中继星的理解，不正确的一项是(3分)A.连接地球测控站和月背航天器的通信基站。B.人类首颗不在地球轨道上的专用中继卫星。C.发射后静止在地月系统中的一个平动点上。D.经过调控和测试后具备了数据中继的能力。材料二嫦娥一词，凝聚了中国人对探月的向往之情。2007年10月24日，嫦娥一号成功发射。2010年10月1日，嫦娥二号成功发射。2013年12月2日，搭载玉兔号月球车的嫦娥三号成功发射，随后玉兔号如期着陆，这是我国探测器首次在地外天体软着陆，为中国航天开创了月面就位探测和机器人巡视探测的新模式。玉兔号月球车着陆一个多月后，因为和月球表面的石块发生磕绊，失去了行走能力。为此，科研人员对玉兔二号进行了有针对性的改进，让它实现玉兔号没来得及完成的梦想。月球距离地球最远达40多万公里。在地球上隔空操作距离这么遍远的月球车，可不像在地面上开车那么容易。北京航天飞行控制中心的玉兔驾驶员要让这只兔子动起来或停下来，需要有效利用月背遥操作技术，该技术包括感知、规划、执行、休眠、唤醒五个部分。感知，就是使用玉兔二号的导航相机，对月球进行拍照成像。根据导航相机拍到的照片，地面的驾驶员还原出月球表面的数字影像图，从而判断月面地形的具体情况，包括撞击坑的宽窄、深浅，石块的大小、距离等信息。规划，是指在了解玉兔二号所处的周围环境之后，地面的控制人员依据月球背面数字影像图和科学家团队确定的探测目标点，按照月球车的越障和爬坡能力，规划出一条玉兔二号能够安全行驶的路径，并设定从起点到终点的各个导航点。执行，指的是遥操作团队将规划结果转换成控制指令，通过地面测控站发送到鹊桥中继星，中继星再将指令转发给月球背面的玉兔二号，后者接到指令后，就会按指令完成移动工作。休眠和唤醒与月球的环境有关。月球的一天为27个地球日左右，其中一半为白天，即月昼；另一半为黑天，即月夜。在月夜期间，月面温度将降至-190C左右。在过低温度下工作，月球车及其搭载的科学设备会受到损害。为确保安全，在月夜到来之前，需让月球车

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2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种礼之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使礼制度化。在中国古代，孝无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是说孝是天道常规，是地道通则，是人们遵之而行的规矩。为什么孝有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。理顺君臣、父子、夫妇的关系是天道的要求。君子以天道常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，人道与天道是息息相关的。孝作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的仁学。以亲亲（爱自己的亲人）为基点，扩大到仁民，以及于爱物。基于孔子的仁学，把孝看成是天之经地之义人之行是可以理解的。一方面，它体现了孔子爱人（泛爱众）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，孝不是凝固教条，而是基于仁学的爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以仁学为基础的孝的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但孝的仁爱精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的仁爱。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了爱，一味说恩的父为子纲说，提出：我现在以为然的，便只是爱。孝之核心理念仁爱作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《孝作为家庭伦理的意义》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了孝是中国古代社会特有的家庭伦理。C. 根据儒家思想，孝不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统孝的形式在现代社会无提倡的必要。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致的。B. 文章基于对孔子仁学思想的认同与接受，提出了关于孝的意义的论断。C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D. 文章既肯定孝的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国古代的礼，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B. 儒家从天道与人道的关系看待孝，这体现了哲理与伦理的统一。C. 以亲亲作为孝的基点，能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的。D. 鲁迅从现在怎样做父亲的角度批评父为子纲说，体现了对旧说的反思。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在浙江考察时强调，要抓住产业数字化、数字产业化赋予的际遇，加快5G网络、数据中心等新型基础设施建设。今年的《政府工作报告》提出，扩大有效投资的重点之一为加强新型基础设施建设。何为新基建？日前，国家发改

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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆城的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography （中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）材料二：历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有100

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海南省2020年高考语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。 此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量多到难以估量的病毒。 海绵是结构很简单的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可实际上，它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过：我们孤独地出生，孤独地活着，又孤独地死去。这句话并不正确。纵使我们孑然一身，也绝对不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍，还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化我们。对于我们每个人而言，人体都自成一个动物园。 我们观察白蚁、海绵时，也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的环境之中，持久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉，它们使我们彼此相连，也使我们与世界相连。 我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个人都是一支军团，从来都是我们，而不是我。忘记奥逊·威尔斯口中的孤独吧，请听从沃尔特·惠特曼的诗句：我辽阔博大，我包罗万象。 （摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征，这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极强的浅橙色外套。 B．除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物，地球上所有生物的体表、体内，甚至细胞内部都聚集着微生物。 C．我们肉眼很难直接看见细菌，却可以感受到它们带来的影响，比如当你腹泻时，可能就是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。 D．以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动，但是微生物的

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2020年全国普通高等学校招生统一考试上海 语文试卷（时间150分钟，满分150分）2020.5一、积累应用（10分）1．按要求填空。（5分）①_____________，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》） ②不忍登高临远，_____________， _____________。（柳永《八声甘州》）③李白在《梦游天姥吟留别》中的, _____________，_____________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 2．按要求选择。（5分）⑴学校新建一座亭子，想要悬挂一幅楹联，以鼓励学生刻苦学习，志存高远，你认为合适的一联是（ ）。（2分）A. 读书作文，我用我法；莳花种竹，吾爱吾庐。B. 无事且从闲处乐，有书时向静中观。C. 事到知足心常惬，人至无求品自高。D. 愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。⑵将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）远远望去，美术馆造型如同几个大小不一的方盒子堆叠交错，富于现代的几何感；外观黑白相映，___，___，___。融传统与现代于一身的第一印象，似乎预示着这座美术馆将助力传统艺术走向现代，走向世界。① 俨然从建筑立面上绘就一幅中式画卷② 又恰好是水墨与宣纸的颜色③ 也突显出江南建筑的特点A. ②③① B. ②①③ C. ③①②D. ①②③二、阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）中国古代有儿童文学吗？①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无儿童文学之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，中国古代并未发现儿童, 没有儿童的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在儿童文学的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。④在中国古代，最容易为儿童接受的丈学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。沈姐的语文呢课堂。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象，司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。⑦还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的精卫填海"、《授神记》中的李寄斩蛇、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为儿童文学。⑧综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有儿童文学"这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数

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2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种礼之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使礼制度化。在中国古代，孝无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是说孝是天道常规，是地道通则，是人们遵之而行的规矩。为什么孝有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。理顺君臣、父子、夫妇的关系是天道的要求。君子以天道常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，人道与天道是息息相关的。孝作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的仁学。以亲亲（爱自己的亲人）为基点，扩大到仁民，以及于爱物。基于孔子的仁学，把孝看成是天之经地之义人之行是可以理解的。一方面，它体现了孔子爱人（泛爱众）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，孝不是凝固教条，而是基于仁学的爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以仁学为基础的孝的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但孝的仁爱精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的仁爱。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了爱，一味说恩的父为子纲说，提出：我现在以为然的，便只是爱。孝之核心理念仁爱作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《孝作为家庭伦理的意义》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了孝是中国古代社会特有的家庭伦理。C. 根据儒家思想，孝不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统孝的形式在现代社会无提倡的必要。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致的。B. 文章基于对孔子仁学思想的认同与接受，提出了关于孝的意义的论断。C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D. 文章既肯定孝的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国古代的礼，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B. 儒家从天道与人道的关系看待孝，这体现了哲理与伦理的统一。C. 以亲亲作为孝的基点，能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的。D. 鲁迅从现在怎样做父亲的角度批评父为子纲说，体现了对旧说的反思。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在浙江考察时强调，要抓住产业数字化、数字产业化赋予的际遇，加快5G网络、数据中心等新型基础设施建设。今年的《政府工作报告》提出，扩大有效投资的重点之一为加强新型基础设施建设。何为新基建？日前，国家发改委明确范围，新基建是以新发展理念为引领，以科技创新为驱动，以信息网络为基础，面向高质量发展需要，提供数字转型、职能升级、融合创新等服务的基础设施体系，具体包括信息基础设施、融合基础设施、创新基础设施等三个方面。（摘自韩鑫《新基建如何加速落地》，《人民日报》2020年6月7日）材料二：近

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浙江省2020年高考语文试题 一、语言文字运用（共20分） 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）。 A. 浙江诗路文化带以诗词文化为主线，结合水系古道，将各地旖（yǐ）旎风光串联成富有诗情画意的山水旅游线路，让游客徜（táng）徉在江南美景中。 B. 历经千年沧桑，觥（gōng）筹交错的场面早已湮（yān）没于历史深处，但留存至今的一件件青铜器足以让人们浮想联篇，去回味那个钟鸣鼎食的时代。 C. 生态文学应更多创作体现绿色发展理念讴（ōu）歌美好生活的作品，致力于鞭挞（dá）滥杀野生动物、肆意破坏环境的恶劣行为，提高全社会的生态文明素养。 D. 北方的季节泾（jīng）渭分明，春季的风一寸寸吹向大地，为山川褪去寒衣，一点点着（zhuó）上春色，东风过处，整个原野为之一振，草木葳蕤，生机勃勃。 阅读下面的文字，完成各题。 屏幕中的剧情风生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。【甲】弹幕是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。 弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍。【乙】评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽，也包含了前方高能反应美爆了劝你善良……等弹幕文化的常用语。 【丙】弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 2. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）。 A. 风生水起 B. 短小精悍 C. 然而 D. 激荡 3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）。 A. 甲 B. 乙 C. 丙 4.下列各句中，没有语病的一项是（）。 A. 新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。 B. 长征五号B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。 C. 互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。 D. 汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看到大银幕上清晰稳定的图像和车内收音机上接收的电影原声。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 在出生20天左右，比目鱼的眼睛开始搬家，一只眼睛向上移动，越过头部上缘到身体另一侧。眼睛之所以能够这样，①______。比目鱼的头骨，不是坚硬的骨头，而是软骨。眼睛移动时，双眼间的软骨会被身体吸收，眼睛的移动失去了障碍，移动也就更加自如了。除了身体的构造发生改变，②______。比目鱼刚出生的时候，是在水面附近活动；当眼睛同处一侧时，比目鱼就转而在海底活动了。比目鱼一般是侧着身子游泳，而且经常平卧在海底。为了能够更快地发现敌人，两只眼睛长在一起无疑是最好的选择。所以说，比目鱼发育过程中的这些改变，其实是③______。 6.阅读下面宣传抗疫防疫的图片，根据要求完成题目。（摘编自《文汇报》） （1）为图1或图2拟标题。不得照抄图片中的原文，不超过10个字。 选择图（），标题：________ （2）分别简要评价图1、图2的创意。图1：________图2：________二、现代文阅读（共30分） （一）（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一般来说，阅读是和文字相关联的。当然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成读画。用在这里的读，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页，读屏多于读书，纸和笔逊位于光和电，机器的规则代替着汉字的规范，数字的操作颠覆了铅字的权威，输入代替着书写的潮流中，在拇指文化无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，读和看的界限似乎日渐模糊起来。入网者众，正如一位著名诗人的著名短诗：生活——网。技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日纸面凝聚的诸多艺术的神圣性不断被界面的感觉颠覆和碾轧。看图被称为读图，而这里的读已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的暴走，替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。 （摘编自铁凝《阅读的重量》） 材料二： 与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不

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2020年普通高等学校招生全国统一考试Ⅱ（新课标卷）语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中原物的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消实物和原物之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的历史物质性。有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用旧绢山水擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：昔神宗好熙笔，一殿专背（即裱）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。邓父请求徽宗赏赐这些退画。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中一殿专背熙作的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北故宫博物院看到的《早春图》只是这幅画的实物而非原物。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的历史物质性甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求远观的宏大构图转变为鼓励近视的独幅作品。需要强调的是，这种历史物质性的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅手卷变成了一幅长卷，因为观众再不能真正用手触摸它，一段……一段地欣赏移动的场景所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的历史物质性》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。B. 宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。C. 历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。D. 艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。B. 文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。C. 文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北故宫博物院的《早春图》并非原物。D. 文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。B. 郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。C. 从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。D. 考虑到艺术品普遍经历了历史物质性的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现在，中国在扶贫攻坚工作中采取的重要举措，就是实施精准扶贫方略，找到贫根，对症下药，靶向治疗。我们坚持中国制度的优势，构建省市县乡村五级一起抓

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海南省2020年高考语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 巴巴看起来一点儿也不害怕。它不怕把它团团围住的兴奋的小孩，而是十分镇定地接受着加州夏日烈阳的炙烤。这种漫不经心的态度是能说得通的，因为它就生活在既安全又轻松的环境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，这种惹人喜爱的动物约莫一只小猫那么大。它脸颊边缘的一圈毛好似山羊胡，粉色的脸颊下方是一截尖尖的、没有牙齿的口鼻——十分适合吸食蚂蚁和白蚁。它最具特色的是覆满头、身、四肢和尾巴的鳞片，这些浅橙色的鳞片层层叠叠，形成了一件防御力极强的外套。构成这些鳞片的成分和你的指甲一样，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈动物园的形象大使，它性格温顺，训练得当，能参与各类公众活动。动物园的工作人员常常把巴巴带到福利院、儿童医院等地方，为患病的孩子带去快乐，并向他们普及关于各类珍稀动物的科学知识。 此时，罗布·奈特正用棉签轻轻擦拭它的脸部边缘，奈特是一名研究微观生命的学者，他研究细菌和其他微生物，特别着迷存在于动物体内或体表的微生物。开展研究前，他首先得收集它们，收集蝴蝶的人会用网兜和罐子，奈特的工具则是棉签。他把棉签伸进巴巴的鼻孔，仅仅转上几秒钟，就足以让白色棉签头上沾满来自穿山甲体内的微生物。巴巴不仅是一只穿山甲，也是一个携带丰富微生物的聚合体：一些微生物生活在它的体内，绝大多数分布在肠道内，还有一些附着在它的脸部、肚子、爪子和鳞片表面。其实人类身上也寄宿着微生物，地球上的所有生物都一样——唯一的例外，是科学家在实验室无菌环境下极其小心地培育出来的极少数动物。我们身上仿佛在举办一场盛大的微生物展览，展品统称为微生物组。它们生活在我们的皮肤表面、身体内部，甚至是细胞内部。其中大部分是细菌，也有一些是其他的微小生命体，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，还有数量多到难以估量的病毒。 海绵是结构很简单的动物，其静态的身体从来不超过几个细胞那么厚，即使如此，它们的周围也寄宿着活跃的微生物。有时候，通过显微镜都几乎看不到海绵的本体，因为它的上面覆满了微生物。北极熊漫步在北极的冰原之上，举目四周除了冰块别无其他，可实际上，它们身上仍紧紧簇拥着微生物。当尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林登上月球时，他们踏出的一小步既是人类的一大步，也是微生物的一大步。奥逊·威尔斯曾经说过：我们孤独地出生，孤独地活着，又孤独地死去。这句话并不正确。纵使我们孑然一身，也绝对不孤独，我们与许多生命体共同生活在一起。一些动物在还是未受精的卵子时就被微生物占据并在其中繁衍，还有一些动物在出生的那一瞬间就有了伙伴。在我们的生命历程中，微生物从未缺席：我们吃东西时，它们也吃；我们旅行时，它们也结伴而行；我们死后，它们消化我们。对于我们每个人而言，人体都自成一个动物园。 我们观察白蚁、海绵时，也相当于在观察自身。它们身上的微生物或许与我们不同，但是都遵循相同的生存规律。珊瑚礁里的微生物因为经历污染和过度捕捞而变得杀气腾腾，人类肠道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵袭下也会让人发生奔涌的腹泻。老鼠肠道中的微生物会左右它们的行为，而我们自己肠道内的伙伴也可能潜移默化地影响我们的大脑。没有一个物种独自生存着，所有生命都居于布满微生物的环境之中，持久地往来、互动。微生物也会在动物之间迁移，在人体与土地、水、空气、建筑以及周围的环境之间跋涉，它们使我们彼此相连，也使我们与世界相连。 我们在观察父母与朋友时，看到的都是由无数细胞组成的个体：由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动。但这只是一个便于理解的假想系统。事实上，我们每个人都是一支军团，从来都是我们，而不是我。忘记奥逊·威尔斯口中的孤独吧，请听从沃尔特·惠特曼的诗句：我辽阔博大，我包罗万象。 （摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．层层叠叠的鳞片是巴巴的明显特征，这种由角蛋白构成的鳞片让它拥有了一件防御力极强的浅橙色外套。 B．除了科学家们在实验室无菌环境下培育出的极少数动物，地球上所有生物的体表、体内，甚至细胞内部都聚集着微生物。 C．我们肉眼很难直接看见细菌，却可以感受到它们带来的影响，比如当你腹泻时，可能就是你肠道菌群的稳定性遭到了破坏。 D．以前我们认为个体是由一颗独立的大脑指导行为，通过基因组调控生命活动，但是微生物的

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2018Ⅲ年全国统一高考语文试卷（新课标）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性，城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　 　A．当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。B．已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。C．城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。D．在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　 　A．文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。B．文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。C．文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。D．文章借助文明弹性的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　 　A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。B．城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。D．城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。　（二）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）2．（15分）阅读下面的文字，完成下列各题微纪元（节选）刘慈欣先行者知道，他现在是全宇宙中唯一的一个人了。那事已经发生过了。其实，在他启程时人类已经知道那事要发生了。人类发射了一艘恒星际飞船，在周围100光年以内寻找带有可移民行星的恒星。宇航员被称为先行者。飞船航行了23年时间，由于速度接近光速，地球时间已过去了两万五千年。…飞船继续飞向太阳系深处。先行者没再关注别的行星，径直飞回地球，啊，我的蓝色水晶球…先行者闭起双眼默祷着，过了很长时间，才强迫自己睁开双眼。他看到了一个黑白相间的地球。黑色的是熔化后又凝结的岩石，白色的是蒸发后又冻结的海洋。飞船进入低轨道，从黑色的大陆和白色的海洋上空缓缓越过，先行者没有看到任何遗迹，一切都熔化了，文

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2019年上海春考语文试卷（附答案）一、积累应用10分1.按要求填空。（5分）（1）遥岑远目，                 玉簪螺髻。（辛弃疾《水龙吟登建康赏心》）（2）                    ,孰能无惑？（韩愈《               》）（3）卢纶《塞下曲》诗中通过写弓箭旗帜来表现军容的两句是                     ，                 2.按要求选择。（5分）（1）小王遇到挫折，一不振，朋友用一句话激励他，以下合适的一项是（  ）（2分）A.天实为之，谓之何哉。B.当断不断，反受其乱。C.身后有余忘缩手，眼前无路想回头。D少年心事当孥云，谁念幽寒坐鸣呃。（2）下列选项用语得体的是（   ）A.  赵老师晋升教授，同事发来短信恭喜赵老师，您这真是实至名归啊？B. 钱老师乔迁新居，学生发来短信:恭喜钱老师，这真是蓬生辉啊！C.  孙老师新婚燕尔，学生发来短信：恭喜孙老师，你们真是门当户对呀D.李老师新著出同事发来短信:恭喜李老师，这真是大快人心啊！二、阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分） 幸福是相对的①在追求幸福的过程中，人们逐渐发现:收入高的人，并不一定比收入低的人幸福；受教育程度高的人，并不一定比受教育程度低的人幸福；生活中积极事件多的人，并不一定比消极事件多的人幸福。②那么幸福完竟是绝对的，还是相对的？似乎不存在那么一把尺子，可以帮我们确定怎样才算幸福。当我们谈论幸福时，总在有意无意进行比较，是的，幸福来自比较。③比较的标准是主观构建的。没有哪个国家或者哪个社会机构曾经给出过一个统一的关于幸福的标准，但人们的心里似乎总有一个自己的标准，并凭借这个标准判断自己的生活幸福与否。④比较的标准并非一成不变。这种标准会随着实际情况的变化而不断变化。如果人们的生活水平有所提高，那么比较的标准也会提高；如果人们的生活水平有所下降，那么比较的标准也会下降。⑤由此看来，比较的标准不具有客观性、稳定性。同时，比较的标准是复杂的，按与谁比和比什么可以分为比较的对象标准和内容标准比较的对象标准有哪些呢？⑥一种是自己以往的生活。很多时候，人追求的就是比过去生活得更好。以往的生活常常是最直接的比较对象，如果个体现在的状况要明显优于过去的自己，则感觉更幸福。⑦自己的理想及期待的生活，是另一种比较对象。一般而言，个体总有自己的人生理想和对生活的期待即使个体达到了一种看上去比较完美的生活状态，还是有可能不会感到幸福，因为尚未达到自己的目标。即使暂时达到了某个目标，但他的理想和期待还可能随着生活环境的变化而变化，便会继续追求理想，追求更大的幸福。⑧第三种常见的比较对象，是他人的状况。个体生活在社会关系中，会在与他人的比较中感受到幸福或不幸福。比较时，可能会先选择同一社会群体或同年龄层次的人进行比较。个体可以通过与自己以往或理想生活的比较来确定是否幸福，但个体的幸福更多更广泛地还是来自与他人的比较。⑨除了对象标准之外，还有内容标准。有这样两个家庭:一个家庭看上去过得比较潦倒，一家三口挤在一个五六平方米的房间里，房间的一半被床占据着，但父母常常陪孩子在床上做游戏，孩子在父母身边爬来爬去，玩得非常开心；另一个家庭看上去很幸福，住在宽敞的房子里，每个人都有自己独立的房间，但父母却忙于事业，孩子在冷清的房间里孤独地玩着。那么，哪个家庭更幸福呢？这个例子涉及比较的内容标准。⑩比较的内容标准主要包括两个层面:物质层面与精神层面。在与他人进

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2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。《古文观止》是一个文章选本，观止本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:观止矣！这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者苛政猛于虎的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。（摘编自振甫《谈谈<古文观止>》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。B. 与《古文观止》相比，真德秀编选的 《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。C. 《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列， 不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。D. 《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章陈说观点时使用一般说来严格讲起来等说法，体现了作者的分寸感。B. 文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。C. 文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。D. 文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 《古文观止》借用季札观止的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。B. 《古文观止》的编者对古文的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。C. 有人评价《古文观止》存在论策为多，又取便于科举的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。D. 阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔

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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文试题语文I 试题注意事项考生在答题前请认真阅读注意事项及各题答题要求1．本试卷共8页，包含选择题（第1题～第6题，第12题，第15题～第16题，第18题～第19题，共11题）、非选择题（第7题～第11题，第13题～第14题，第17题，第20题～第21题，共10题）两部分。本卷满分160分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证好用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。4．作答选择题（第1题～第6题，第12题，第15题～第16题，第18题～第19题），必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0．5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的制定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、语言文字运用（12分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）大禹疏理百川，班超投笔从戎，李时珍悬壶济世，林则徐虎门销烟……每当中华民族处于艰难之际，总有一大批志士仁人挺身而出，，解民众于水火，挽狂澜于既倒。野火沃土，，中华五千年文明史就是一部 的奋斗史。A. 以身许国多难兴邦不屈不挠B. 以身试险多难兴邦不卑不亢C. 以身许国一言兴邦不卑不亢D. 以身试险一言兴邦不屈不挠【答案】A【解析】【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。以身许国：把自己的身体献给国家，指尽忠报国，临难不顾。以身试险：试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。此处主语是志士仁人，指他们挺身而出为国效力，故选以身许国；多难兴邦：国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。一言兴邦：指关键人物的一句话能影响大局。此处根据每当中华民族处于艰难之际野火沃土可见，是指中国历史上多灾多难而百姓奋发图强，使国家强盛，因此选多难兴邦；不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。不卑不亢：形容人说话办事有恰当的分寸。此处根据前文每当中华民族处于艰难之际可见，是指面临困难和挫折不屈服，故选不屈不挠。故选A。【点睛】解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。2.在下面的一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）瘦西湖的景妙在巧。，，， ______，________。而雨丝风片，烟波画船，人影衣香，赤栏小桥，游览应以舟行最能体会到其中妙处。①白塔与五亭桥分占圆拱门内②回视小金山③所谓面面有情，于此方得④最巧是从小金山下沿堤至钓鱼台⑤又在另一拱门中A. ②③④①⑤B. ②⑤④①③C. ④①②⑤③D. ④③②⑤①【答案】C【解析】【详解】本题考查语言简明、连贯、得体。形式为语句衔接排序题。解答此类题目要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应。认真阅读语句，明确体裁和中心，明确材料结构，理清答题思路，抓住语言标志，把握句子间的逻辑关系，运用语感检验，确定正确答案。④的最巧与前句妙在巧有呼应关系，要排在第一位；②有回视，可见要先看了正面的景物才能有回视，不能排在第一位；据此排除AB；①中的圆拱门与②回视小金山、⑤又在另一拱门中语意连贯，即先看圆拱门内白塔与五亭桥二景，再回看另一拱门中的小金山一景，这三者必须连接在一起；③中于此方得是对前文的总结，应排在最后，排除D项。故选C。【点睛】解答语句排序题，首先要分析判断哪两、三个句子是不能分开的，要抱成一团的；然后再看团与团之间存在怎样的先后顺序；要看语句的表达是否合乎规范，语意是否明确；排列语句顺序的时候，还要做到词序恰当，词句之间关联、照应恰当，进而看语句与所在语境是否协调。把握了以上几点，解起题来就得心应手、游刃有余了。3.某校高三年级举行线上成人仪式后，同学们纷纷点赞、留言，相互勉励。下列留言所引古诗文，不得体的一项是（ ）A. 惟日孜孜，无敢逸豫。（《尚书》）B. 为草当作兰，为木当作松。（李白）C. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）D. 谁道人生无再少？门前流水尚能西。（苏轼）【答案】D【解析】【详解】

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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语 文本试卷分为第I卷（选择题）和第I卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷1至6页，第I卷7至11页。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第I卷注意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。世界那么大，我想去看看——这句流行语生动反映出人们在精神消费方面的愿望。纵观古今，人类从没有像今天这样()于旅游。一场完美的旅行，必须要选择一家称心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出门办事，人们如何解决住宿问题呢?西周早期，统治者在通往都城的道路上广修客舍，便于各地诸侯入朝纳贡和朝觐时休息。春秋战国时期，名为传舍或逆旅的客舍也出现了。西汉初期，各地均在交通要道上设立驿馆。南北朝时，许多王公贵族发现经营旅馆存在巨大商机，竞相建置，旅馆林立城中。唐朝繁盛，各国使者纷纷到大唐学习、取经。为了彰显唐人风度，官方旅馆的建设被提上日程。与此同时，民间旅馆的发展也相当可观。据《太平广记》记载了岐州富豪开设的私家旅馆，可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见。宋朝商品经济发达，在临安，私营旅馆临街而立，热闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝臣，令人()。陆游那句小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花，就是在杭州西湖砖街巷的一家湖景旅馆里写的。明初，全国要冲均设驿馆、递铺，十里一铺、六十里一驿的()最常见。至晚清，中国的旅馆业走上了近代化之路。（取材于刘中才《回到古代住旅馆》）1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的组是（ ）A. 热衷左顾右盼局面B. 热衷眼花缭乱格局C. 热心眼花缭乱局面D. 热心左顾右盼格局2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）A. 据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见。B. 《太平广记》记载了岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见。C. 《太平广记》记载的岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。D. 据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。3. 下列与选文相关的文学常识，对应不正确 的一项是（）A客舍青青柳色新王维《送元二使安西》绝句B舍相如广成传司马迁《廉颇蔺相如列传》散文C夫天地者万物之逆旅也李白《梦游天姥吟留别》乐府诗D驿外断桥边，寂寞开无主陆游《卜算子·咏梅》词A. AB. BC. CD. D【答案】1. B2. D3. C【解析】【1题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出正确或不正确的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，热衷，十分爱好（某种活动），犹醉心，沉迷，其后常搭配于，即热衷于……；热心，犹热情，谓有兴趣，肯尽力，积极主动，着重形容内心有兴趣，常用于对事；从语境来看，人类从没有像今天这样()于旅游，由从没有像今天这样这一信息可知，此处应是说当今社会人们对旅游的沉迷，应使用热衷。第二处，左顾右盼，指向左右两边看，形容得意、犹豫等神态；眼花缭乱，形容眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱，比喻事物复杂，无法辨清；结合语境西湖岸边的湖景旅馆，密密匝臣可知，此处是形容面对这些密密匝匝旅馆的感觉，应使用眼花缭乱。第三处，局面，一个时期内，事情的状态、形势，规模；格局，结构和格式；从语境来看，语境是说全国要冲十里一铺、六十里一驿的结构格式，应使用格局。故选B。【2题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。据《太平广记》记载了岐州富豪开设的私家旅馆，可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见，第一个问题，成分残缺，可以容纳……缺少主语，可以删除据，并把了改为的，让私家旅馆做后面句子的主语；第二个问题，不可谓世所罕见滥用否定词导致语义表达反了，不可谓意思是不可以说是、不可以称为，世所罕见意思是在整个世界上都很少看到过。比喻特别稀有,

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2020年全国普通高等学校招生统一考试上海 语文试卷（时间150分钟，满分150分）2020.5一、积累应用（10分）1．按要求填空。（5分）①_____________，造次必于是，颠沛必于是。（《论语•里仁》） ②不忍登高临远，_____________， _____________。（柳永《八声甘州》）③李白在《梦游天姥吟留别》中的, _____________，_____________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 2．按要求选择。（5分）⑴学校新建一座亭子，想要悬挂一幅楹联，以鼓励学生刻苦学习，志存高远，你认为合适的一联是（ ）。（2分）A. 读书作文，我用我法；莳花种竹，吾爱吾庐。B. 无事且从闲处乐，有书时向静中观。C. 事到知足心常惬，人至无求品自高。D. 愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。⑵将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）远远望去，美术馆造型如同几个大小不一的方盒子堆叠交错，富于现代的几何感；外观黑白相映，___，___，___。融传统与现代于一身的第一印象，似乎预示着这座美术馆将助力传统艺术走向现代，走向世界。① 俨然从建筑立面上绘就一幅中式画卷② 又恰好是水墨与宣纸的颜色③ 也突显出江南建筑的特点A. ②③① B. ②①③ C. ③①②D. ①②③二、阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）中国古代有儿童文学吗？①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无儿童文学之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，中国古代并未发现儿童, 没有儿童的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在儿童文学的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。④在中国古代，最容易为儿童接受的丈学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。沈姐的语文呢课堂。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象，司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。⑦还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的精卫填海"、《授神记》中的李寄斩蛇、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为儿童文学。⑧综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有儿童文学"这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数

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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文本试卷分为第I卷（选择题）和第I卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷1至6页，第I卷7至11页。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第I卷注意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分）阅读下面一段文字，完成1～3题。世界那么大，我想去看看——这句流行语生动反映出人们在精神消费方面的愿望。纵观古今，人类从没有像今天这样（）于旅游。一场完美的旅行，必须要选择一家称心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出门办事，人们如何解决住宿问题呢?西周早期，统治者在通往都城的道路上广修客舍，便于各地诸侯入朝纳贡和朝觐时休息。春秋战国时期，名为传舍或逆旅的客舍也出现了。西汉初期，各地均在交通要道上设立驿馆。南北朝时，许多王公贵族发现经营旅馆存在巨大商机，竞相建置，旅馆林立城中。唐朝繁盛，各国使者纷纷到大唐学习、取经。为了彰显唐人风度，官方旅馆的建设被提上日程。与此同时，民间旅馆的发展也相当可观。据《太平广记》记载了岐州富豪开设的私家旅馆，可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见。宋朝商品经济发达，在临安，私营旅馆临街而立，热闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝臣，令人（）。陆游那句小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花，就是在杭州西湖砖街巷的一家湖景旅馆里写的。明初，全国要冲均设驿馆、递铺，十里一铺、六十里一驿的（）最常见。至晚清，中国的旅馆业走上了近代化之路。（取材于刘中才《回到古代住旅馆》）1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的组是A．热衷左顾右盼局面B．热衷眼花缭乱格局C．热心眼花缭乱局面D．热心左顾右盼格局2．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是A．据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见。B．《太平广记》记载了岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，不可谓世所罕见。C．《太平广记》记载的岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。D．据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。3．下列与选文相关的文学常识，对应不正确的一项是A客舍青青柳色新王维《送元二使安西》绝句B舍相如广成传司马迁《廉颇蔺相如列传》散文C夫天地者万物之逆旅也李白《梦游天姥吟留别》乐府诗D驿外断桥边，寂寞开无主陆游《卜算子·咏梅》词二、（9分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在看自然、看其他存在物、看其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构是看客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生或过程。通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。（取材于韩震《阅读的本质》）材料二2019年，我国成年国民中，11．1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7．6%的国民阅读10本及以上电子书。2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表：（取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》）材料三千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？上世纪后期，唐·麦肯齐提出的文本社会学理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。机械印刷技

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2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种礼之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使礼制度化。在中国古代，孝无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。这是说孝是天道常规，是地道通则，是人们遵之而行的规矩。为什么孝有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。理顺君臣、父子、夫妇的关系是天道的要求。君子以天道常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，人道与天道是息息相关的。孝作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的仁学。以亲亲（爱自己的亲人）为基点，扩大到仁民，以及于爱物。基于孔子的仁学，把孝看成是天之经地之义人之行是可以理解的。一方面，它体现了孔子爱人（泛爱众）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，孝不是凝固教条，而是基于仁学的爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以仁学为基础的孝的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但孝的仁爱精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的仁爱。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了爱，一味说恩的父为子纲说，提出：我现在以为然的，便只是爱。孝之核心理念仁爱作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《孝作为家庭伦理的意义》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了孝是中国古代社会特有的家庭伦理。C. 根据儒家思想，孝不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统孝的形式在现代社会无提倡的必要。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致的。B. 文章基于对孔子仁学思想的认同与接受，提出了关于孝的意义的论断。C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D. 文章既肯定孝的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国古代的礼，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B. 儒家从天道与人道的关系看待孝，这体现了哲理与伦理的统一。C. 以亲亲作为孝的基点，能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的。D. 鲁迅从现在怎样做父亲的角度批评父为子纲说，体现了对旧说的反思。【答案】1. C2. A3. C【解析】【1题详解】本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置错误；从第三段孝成为一种家庭伦理规范，并进而成

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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷）语文I试题注意事项考生在答题前请认真阅读注意事项及各题答题要求1．本试卷共8页，包含选择题（第1题～第6题，第12题，第15题～第16题，第18题～第19题，共11题）、非选择题（第7题～第11题，第13题～第14题，第17题，第20题～第21题，共10题）两部分。本卷满分160分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证好用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。4．作答选择题（第1题～第6题，第12题，第15题～第16题，第18题～第19题），必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0．5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的制定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、语言文字运用（12分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）大禹梳理百川，班超投笔从戎，李时珍悬壶济世，林则徐虎门销烟……每当中华民族处于艰难之际，总有一大批志士仁人挺身而出， ▲ ，解民众于水火，挽狂澜于既倒。野火沃土， ▲ ，中华五千年文明史就是一部 ▲ ，的奋斗史。A．以身许国多难兴邦不屈不挠 B．以身试险多难兴邦不卑不亢C．以身许国一言兴邦不卑不亢 D．以身试险一言兴邦不屈不挠2．在下面的一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）瘦西湖的景秒在巧。 ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ 。而雨丝风片，烟波画船，人影衣香，赤栏小桥，游览应以舟行最能体会到其中妙处。①白塔与五亭桥分占圆拱门内②回视小金山③所谓面面有情，于此方得④最巧是从小金山下沿堤至钓鱼台⑤又在另一拱门中A．②③④①⑤ B．②⑤④①③ C．④①②⑤③D．④③②⑤①3．某校高三年级举行线上成人仪式后，同学们纷纷点赞、留言，相互勉励。下列留言所引古诗文，不得体的一项是（3分）A．惟日孜孜，无敢逸豫。（《尚书》）B．为草当作兰，为木当作松。（李白）C．少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）D．谁道人生无再少？门前流水尚能西。（苏轼）4．对下面中国互联网发展阶段简表的理解，不正确的一项是（3分）时间节点1994—20082008—20162016—技术特性PC互联网移动互联网智能互联网联结主体电脑互联人与人互联物与物互联代表性应用门户（邮件、搜索、新闻）博客、微博、微信云、短视频、VR、AI普及率0—20%20%—50%50%—中外比较追随阶段部分自主阶段部分引领阶段A．自1994年融入国际互联网大家庭以来，中国网民数量不断增加，互联网普及率现在已经超过50%。B．中国互联网经历了电脑互联、移动互联后，当下已进入智能物联网时代，其联结主体是物与人互联。C．伴随技术的不断进步，中国互联网的应用形式日趋丰富，目前的代表性应用有云、短视频、VR、AI等。D．中国互联网从模仿与追随起步，同步多年努力，如今已在一些领域实现自主创新，甚至有所超越。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5—8题。外大母赵太夫人行状袁宗道天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：儿饥否？将无寒乎？辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍。四传为处士文深，赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：是真我家妇。遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！乙卯，方伯公领乡书，丙辰成进士，己未官比部郎。太夫人相从京师，为置侧室高，礼训慈育，闺内穆如。居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，

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绝密★启用前2020年普通高等学校招生全国统一考试语 文本试卷共22题，共150分，共10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中原物的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消实物和原物之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的历史物质性。有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用旧绢山水擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：昔神宗好熙笔，一殿专背（即裱）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。邓父请求徽宗赏赐这些退画。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中一殿专背熙作的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北故宫博物院看到的《早春图》只是这幅画的实物而非原物。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的历史物质性甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求远观的宏大构图转变为鼓励近视的独幅作品。需要强调的是，这种历史物质性的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅手卷变成了一幅长卷，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的历史物质性》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。B. 宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。C. 历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。D. 艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。B. 文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。C. 文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北故宫博物院的《早春图》并非原物。D. 文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。B. 郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。C. 从寺庙、

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